哈尼族與“茶馬古道”

哈尼族遷徙的路線就是“茶馬古道”的走向。哈尼族寶貴的文化遺產(chǎn)，遷移史詩資料中記載了哈尼族遷徙的路線基本上與“茶馬古道”的西北路與北路重合，即從滇南普洱通往大理、麗江、西藏和昆明。而一些從我國滇中、滇南一帶遷徙到境外緬甸、泰國、老撾、越南等國的哈尼族（境外稱為阿卡），例如緬甸阿卡人的歷史遷徙路線也與“茶馬古道”北路和南路完全一致。

在如今普洱市境內(nèi)，哈尼族中的卡多支系是人口較多的一個支系，他們是哈尼族先民在隋唐時期分三路進(jìn)入云南最西的一支后裔。之后，這支哈尼族先民逐漸南移至今鎮(zhèn)沅、墨江、普洱甚至老撾境內(nèi)。他們南移的路線恰巧也是“茶馬古道”西北路和東南路的大致走向。

哈尼族在“茶馬古道”上進(jìn)行商貿(mào)往來。在民族遷徙與發(fā)展的過程中，勢必會與其他民族進(jìn)行物質(zhì)與文化上的交流往來，哈尼族在與其他民族交往的條條商道中也多與“茶馬古道”重疊在一起。

“茶馬古道”時期在哈尼族的主要聚居區(qū)（墨江、思茅、寧洱、江城、紅河、勐海等）經(jīng)常人來畜往、商賈絡(luò)繹，而在這些“茶馬古道”上奔走的“馬哥”、“挑夫”、“商販”等蕓蕓眾生，除了本地的部分漢族民眾外，大部分都是本地的哈尼族人。

哈尼族寨子至今都遺留下了當(dāng)時哈尼先民走“茶馬古道”的習(xí)俗故事。例如：“下唄子”、“走夷方”就是當(dāng)時哈尼族人通過“茶馬古道”販運(yùn)鹽、茶或一些土特產(chǎn)品換取微薄收入的討生活方式。當(dāng)時的哈尼人將這一艱苦的習(xí)俗留存下來作為考驗(yàn)民族男子勇氣的方式，哈尼族的老人有一句話：“沒有下過壩子，走過夷方的哈尼漢子不是一個好漢子”。

茶馬古道實(shí)現(xiàn)了哈尼族的民族、經(jīng)濟(jì)、人文多元融合?！安桉R古道”時期的各王朝統(tǒng)治階級，當(dāng)時為了進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)對西南地區(qū)的統(tǒng)治，下設(shè)了各種級別的行政機(jī)構(gòu)并派遣了大量的官員和戎邊隊(duì)伍進(jìn)入云南，戎邊、屯田、屯商并修建商貿(mào)道路，加快了“茶馬古道”的形成并使之繁榮，改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

那些踏著“茶馬古道”等商道進(jìn)入云南邊疆的人們，把當(dāng)時先進(jìn)的漢文化和耕地技術(shù)帶到了邊疆，與當(dāng)?shù)氐拿褡逑嗷ソ梃b、相互滲透，他們中間的人融合進(jìn)哈尼族群中，成為了少數(shù)民族。一些哈尼族人也融入他們，成為了漢族。這些民族間的融合與衍變，推動了哈尼人與中原連接的同時也使得哈尼民族通往外界并向外集散，繁榮了本民族家園。